我校歷史學(xué)系在本科教學(xué)階段開展實踐教學(xué)，要求全系大二、大三的學(xué)生開展為期一至兩周的田野調(diào)查活動，其中包括課堂講授田野實踐的理論與方法，編寫田野讀本，組織學(xué)生走進(jìn)田野，搜集、閱讀史料，學(xué)生獨立按文本形成時間重新排比史料，分組討論與集中討論等內(nèi)容。這一實踐方式的展開，源自“歷史人類學(xué)”研究的興起。二十世紀(jì)八、九十年代以來，我校歷史系陳春聲、劉志偉教授與當(dāng)時香港中文大學(xué)的陳其南教授、牛津大學(xué)科大衛(wèi)教授、耶魯大學(xué)肖鳳霞教授、廈門大學(xué)鄭振滿教授一起，開始走向田野開展歷史研究，形成了后來被學(xué)術(shù)界稱為“歷史人類學(xué)”的研究風(fēng)格。走向田野的“歷史人類學(xué)”對歷史學(xué)科的發(fā)展具有重要意義，在國際國內(nèi)影響巨大。2008年前后，歷史學(xué)系將其引入到本科教學(xué)，對人才培養(yǎng)也起到了重要作用，收獲了豐碩成果。作為歷史學(xué)系實踐教學(xué)工作最早的參與者與推動人之一，歷史學(xué)系副主任黃國信教授向我們詳細(xì)梳理了歷史學(xué)系實踐教學(xué)工作的情況。

       記：記者
       黃：黃國信教授

       記：黃教授，能否介紹一下田野調(diào)查的研究方法對歷史學(xué)科的學(xué)科發(fā)展有何重要的影響或意義？
       黃：不了解的人會認(rèn)為歷史學(xué)科等人文學(xué)科只需在書齋中做學(xué)問，可是現(xiàn)在我們越來越深刻地體會到，如果不去實地考察，很多知識我們根本無法理解。近幾年，越往鄉(xiāng)村走此類體會就越為深刻。鄉(xiāng)民的某些生活常識對于剛從書齋里走出來的學(xué)者來說有時會是石破天驚的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。
       舉個例子，我們?nèi)タ疾爝^江西的白鹿洞書院。此書院因“白鹿洞”而命名，但是該地并無山洞，于是當(dāng)?shù)氐木包c管理人員就在書院后山上人工開鑿了一“山洞”，并在里面養(yǎng)了兩只白鹿，現(xiàn)在白鹿已經(jīng)不在了，但是山洞依然在。我們考察過后覺得啼笑皆非，因為以前考察過南方地區(qū)很多鄉(xiāng)村，知道此“洞”非“巖洞”，而是指一種四面環(huán)山的小盆地的地形。所以我們發(fā)現(xiàn)，即使閱讀了很多歷史書籍，如果沒有在鄉(xiāng)村實地考察過，也會發(fā)生認(rèn)知錯誤等問題。

       由此我們得出結(jié)論，必須走到鄉(xiāng)村中去，走到田野里去，在這里“田野”一詞包括了農(nóng)村和城市。通過實地考察，一方面可以搜集到正史、圖書館藏書里沒有的材料。鄉(xiāng)村往往保留了很多民間材料，比如當(dāng)時做生意的賬本，當(dāng)時為立法設(shè)的碑，家譜以及一些記錄民間信仰儀式步驟的“底本”。另外一方面，走到歷史現(xiàn)場收集歷史材料更有助于理解文獻(xiàn)。比如，以前的中國北方有一條從甘肅到內(nèi)蒙的邊界線，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常跟外界的少數(shù)民族發(fā)生沖突。雖說我們在圖書館的書中也能看到關(guān)于此事的文字記載，但真正到那里去考察，才能了解當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜藢δ莻€過程有何想法。了解當(dāng)?shù)厝饲猩淼捏w會更有利于理解文獻(xiàn)。把正史和民間收集的材料結(jié)合起來，就會對其有更深的理解，而且往往以前的錯誤理解可以得到糾正。所以田野調(diào)查是一個重新理解歷史的過程，是歷史學(xué)學(xué)科本位的要求。

       記：從您的介紹中我們了解到，田野調(diào)查的研究方法確實對歷史學(xué)科的發(fā)展有很重要的意義，那么這樣的過程又會對人才培養(yǎng)起到怎樣的作用呢？
       黃：我校歷史學(xué)系是國內(nèi)最早開展歷史人類學(xué)本科實踐教學(xué)活動的院系。既然田野調(diào)查如此重要，大學(xué)生也需要實踐，如果學(xué)生在中大這樣的學(xué)校，不能接受這樣的訓(xùn)練，那么對他們來說將會是很大的損失。所以從2008年開始，歷史學(xué)系在本科階段實施實踐教學(xué)，這個風(fēng)氣是由陳春聲教授、劉志偉教授開創(chuàng)的。當(dāng)時恰好是我分管本科教學(xué)工作，教務(wù)處（現(xiàn)教務(wù)部）也在大力推廣實踐教學(xué)，于是我們抓住了這個機(jī)會，從2008年開始組織本科學(xué)生大規(guī)模地去做田野調(diào)查。

       這樣的田野調(diào)查能讓學(xué)生切身體驗到歷史現(xiàn)場的地形地貌、山川河流、道路交通等自然環(huán)境，接觸并理解當(dāng)?shù)厝巳旱乃季S方式和歷史記憶，尋找并閱讀當(dāng)?shù)厝说臍v史文獻(xiàn)材料，比較迅速地理解當(dāng)?shù)氐臍v史，從而幫助學(xué)生更快地學(xué)會閱讀歷史材料，并真正讀懂歷史材料。之前研讀歷史基本上還是看文獻(xiàn)，但需要年齡與社會閱歷的增長，才能比較深刻地理解歷史材料。歷史上的事表面上看冠冕堂皇，實際上可能是勾心斗角。通過田野調(diào)查，研究者可以更快地進(jìn)入某一社會場景中去理解歷史。比如之前進(jìn)入過一個范圍小、人也比較少的鄉(xiāng)村調(diào)查，書上記載著讓村民集中籌錢買一塊地是為了增加收入，為村民做公益事業(yè)，但實際上只有這塊地的一小部分收入用于了公益事業(yè)，而其中的大部分則被發(fā)起人和管理人控制。所以研究歷史學(xué)只專注于書本就有可能會被欺騙。走進(jìn)田野、走進(jìn)歷史現(xiàn)場十分必要，很多文字中讀不出來的意思，田野的老百姓卻了然于胸。學(xué)生下到田野中去后會發(fā)現(xiàn)，原來社會上的事不純粹是文字上寫的那樣。借此他們能夠更快地了解社會的運作，然后便能真正讀懂文獻(xiàn)了。
       所以它也與傳統(tǒng)教學(xué)相輔相成。通過傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生學(xué)會了如何讀古文獻(xiàn)，如何考證，如何找出邏輯關(guān)系，再結(jié)合實踐理解到社會是怎么運作的，教學(xué)的效果就呈現(xiàn)了。

       記：除了理工科、醫(yī)科，有些人文學(xué)科如人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)等也會開展實踐教學(xué)活動，那么相比這些學(xué)科，歷史學(xué)系的實踐教學(xué)有哪些自身的特點呢?
       黃：實踐教學(xué)的形式和內(nèi)容，都由學(xué)科特點所決定，與其它學(xué)科相比肯定存在差異。歷史學(xué)屬于人文學(xué)科，研究歷史時期的人的活動，歷史系的田野實踐，主要的出發(fā)點就在于理解歷史上的人。因此，我們主要考察歷史上發(fā)生過的事情和重要的人物，比較重視當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展的線索，比較重視文獻(xiàn)，會努力搜尋當(dāng)?shù)貧v史上遺留下來的文獻(xiàn)。但最重要的還是要在當(dāng)?shù)?，也就是歷史現(xiàn)場讀懂文獻(xiàn)。所以做田野調(diào)查主要是去找到文獻(xiàn)、閱讀文獻(xiàn)、理解文獻(xiàn)，在歷史現(xiàn)場與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和現(xiàn)實社會人群對話，考察歷史時期人們的思維方式，最終理解歷史。其它社會科學(xué)和自然科學(xué)的實踐教學(xué)，學(xué)科理念和目的都不一樣，方式肯定也就不一樣。
       歷史學(xué)系在全系的范圍內(nèi)實行本科實踐教學(xué)，意味著全部本科生都需要下鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查。調(diào)查一般分成四個組，一組做綜合性的歷史人類學(xué)，另三組分別做地方歷史文化調(diào)查、口述史和文物調(diào)查。

       記：您上面介紹得非常全面了。那么還想了解一下，歷史學(xué)系在開展田野調(diào)查的過程中，遇到過哪些困難，又是通過什么途徑來解決的呢？
       黃：在田野調(diào)查的過程中，有時會遇到村民不配合的情況，但是我們會嘗試用各種辦法去解決。有些地方的村民很淳樸，向他們借族譜時十分配合；有些地方的村民卻不太信任我們，不愿意將族譜拿出來。這時候，同學(xué)們的交際能力就體現(xiàn)出來了，有些人找老奶奶，有些人找小朋友，知道在哪里之后再想方設(shè)法地去跟他們溝通，讓他們逐漸建立信任感，目的也就達(dá)成了。迄今為止，這些方法都很奏效。解決這些困難對學(xué)生來說，也是對他們溝通與應(yīng)變能力的考驗。
       在實踐教學(xué)的過程中，學(xué)生也會存在畏難情緒。上面介紹過，我們開展田野調(diào)查時會分成四個組，歷史人類學(xué)這組是最辛苦的，愿意報名來這組的人往往也最少。但是大部分真正對此有興趣的學(xué)生，結(jié)束時也最有收獲。目前歷史學(xué)系學(xué)生田野調(diào)查的論文集已經(jīng)陸續(xù)出版了。
       另外，目前關(guān)于田野調(diào)查的時間安排，也是需要進(jìn)一步研究的。之前的田野調(diào)查安排在第三學(xué)期。學(xué)期制調(diào)整以后，如何安排實踐教學(xué)也是一個難題。參與指導(dǎo)田野調(diào)查的老師的工作量如何計算，如何讓課時和工作量相匹配也是需要解決的問題。
       總的來說，人文學(xué)科的研究重點是人，所以在這個學(xué)科多開展一些和人打交道的實踐教學(xué)活動是十分必要的。