作為廣東地方史研究的新里程碑，《廣東簡史》（廣東教育出版社2025年）歷經(jīng)三年的編纂，終于要和讀者見面了。該書編纂啟動之初，我曾參與討論體例與主題等事宜，作為一名行內(nèi)人當(dāng)時就深感其難。難就難在要做好一篇全面敘述廣東歷史的大文章，既要縱貫古今，又須橫通中外，還要以“簡史”的體裁呈現(xiàn)出豐富而多元的歷史內(nèi)涵，非兼具史識、史才與史筆者難以為功。

幸好今天的學(xué)術(shù)研究，整體上已經(jīng)進(jìn)入一個集眾研究的時代。若以一人難以為功的事業(yè)集合一個眾人通力合作和個人學(xué)所長的編纂團(tuán)隊(duì)，在繼承和吸收前輩學(xué)人研究的基礎(chǔ)上，又能融合學(xué)界最新的研究觀點(diǎn)，在新時代的歷史觀指導(dǎo)下，必能推陳出新，樹立一個新的學(xué)術(shù)里程碑。由李宜航同志領(lǐng)銜的《廣東簡史》編纂團(tuán)隊(duì)無疑就是一個優(yōu)秀的學(xué)術(shù)表率。

從整體觀照局部，講述開放多元的大歷史

廣東省社會科學(xué)院具有編纂地方通史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。自蔣祖緣、方志欽兩位先生主編的《簡明廣東史》于1987年問世以來，編纂一本新的《廣東簡史》已然成為令人望而卻步的事業(yè)。即使蔣祖緣、方志欽兩位先生后來的努力方向也是編纂6卷本的《廣東通史》，2008年收入“嶺南文庫”的《簡明廣東史》基本是舊作新刊?！昂喪贰敝y，在某種程度上甚至在多卷本“通史”之上，因?yàn)榧纫堋柏炌ā保€貴在“簡明”?！昂喢鳌辈⒎莿h繁就簡之謂，而是簡明而扼要的雙重要求。以地方史敘述而言，如何能緊扣其簡明而扼要的歷史脈絡(luò)，便不能僅就地方而言，需要從整體觀照局部，必須要走出地方史的歷史敘述，在古今中外的視野下講述一個開放多元的大歷史。這也是新刊《廣東簡史》的敘述特色和學(xué)術(shù)追求。

一時代有一時代的歷史學(xué)，故而一時代也應(yīng)有一時代的通史著述。這并非如坊間習(xí)稱的“一切歷史都是當(dāng)代史”，以為只要具備了當(dāng)下時代的眼光，就能撰述出一部新的歷史。更不是俗稱的“歷史是任人打扮的小姑娘”，將歷史敘述任意馳騁想象，想讓歷史人物和事件不受歷史固有的時間、空間、制度的約束而隨意演繹。歷史敘述的時代發(fā)展，自有歷史學(xué)自身學(xué)理與技藝的不斷拓展，而非一味依托外部的熏染。

以歷史敘述的時間范疇而論，新刊《廣東簡史》在古今兩個時間邊界上都有自然的延伸。以古而言，《廣東簡史》努力汲取改革開放以來考古學(xué)的研究成果，在中華文明探源問題上突出嶺南文化的組成因子，如關(guān)于磨刀山遺址的舊石器時代文化遺址的分析，可以與長江流域的舊石器時代早期文化進(jìn)行類型比較。在關(guān)于廣東早期人類活動軌跡方面，不僅借鑒了基因?qū)W對“澳美人種”的活動軌跡，而且結(jié)合考古學(xué)關(guān)于屈肢葬習(xí)俗在嶺南地區(qū)和東南亞地區(qū)的分析，揭示了嶺南地區(qū)古人類的生活形態(tài)。《廣東簡史》對于史前時期人群在嶺南地區(qū)的活動、生活習(xí)俗、文化遺跡的敘述，使得廣東史前文明的考古學(xué)譜系逐漸清晰。這也是全書的一大亮點(diǎn)。

歷史學(xué)不僅要“考古”還要重視“考今”

中山大學(xué)歷史學(xué)的前輩學(xué)者朱謙之先生曾提出，歷史學(xué)不僅要“考古”，還要重視“考今”。這是非常具有卓識的見解。以廣東的歷史地位和貢獻(xiàn)而言，諸如“近代民主革命策源地”和“改革開放先行地”的重要論述，都是要從“考今”的歷史視野才能挖掘和闡釋其歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。此前《簡明廣東史》僅僅敘述到1950年廣東全面解放的歷史，無疑留下歷史性的遺憾，而新刊《廣東簡史》專辟一編四章（即該書第五編）敘述新中國成立至中國特色社會主義新時代的廣東歷史，從各章內(nèi)容來看尤重改革開放以來政治、經(jīng)濟(jì)、社會及科教文化。這也得益于編纂團(tuán)隊(duì)此前完成過《廣東改革開放史（1978~2018）》的學(xué)術(shù)積累。因此，《廣東簡史》確實(shí)稱得上是第一部真正貫通古今的廣東地方通史著作。

“一種中外視野的具體書寫形式”

編寫好一部《廣東簡史》，在拓展古今的時間邊界之外，更重要的是具備新的中外視野。正如前面所言，應(yīng)走出地方史的歷史敘述，需要從中國史、世界史的視野思考廣東的歷史地位。在這方面，現(xiàn)代中國“新史學(xué)”提倡者梁啟超曾有過深入的思考。

1905年，梁啟超在《世界史上廣東之位置》一文開篇稱“廣東一地，在中國史上可謂無絲毫之價值者也”。因?yàn)椤白园倌暌郧?，未嘗出一非常之人物，可以為一國之輕重”，“未嘗有人焉以其地為主動，使全國生出絕大之影響”。這顯然是“二十四史”的王朝史視角的評判。作為“新史學(xué)”開山的梁啟超，就是一位打破王朝史敘事的史學(xué)革命者，他接著說：“還觀世界史之方面，考各民族競爭交通之大勢，則全地球最重要之地點(diǎn)僅十?dāng)?shù)，而廣東與居一焉，斯亦奇也?！彼M(jìn)而梳理了自漢朝以來三千年廣東在世界民族競爭、交通貿(mào)易方面的歷史貢獻(xiàn)，預(yù)言隨著廣東海路貿(mào)易的發(fā)達(dá)和粵漢鐵路的修筑，作為世界交通第一等孔道，“廣東非徒重于世界，抑且重于國中矣”。換言之，要講清楚廣東歷史必須將其置于中華民族與世界各民族競爭、中華文明與外來文明交融互動的中外視野之下。

所謂中外不能簡單等同于中國與外國，而要深刻理解一種內(nèi)與外的文化差異與聯(lián)動。梁啟超曾將中國歷史劃分為三個時段，即中國之中國、亞洲之中國、世界之中國，從而將時間、空間與民族、政治體制演進(jìn)納于一種歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)。新刊《廣東簡史》固然沒有簡單套用這種分期標(biāo)準(zhǔn)，而是在時間維度之下，注重從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、社會、民族、華僑等多個維度，扼要書寫廣東歷史的演進(jìn)特色。這些維度看似是分層分類敘述，然而以此來梳理廣東歷史，實(shí)質(zhì)上就是一種中外視野的具體書寫形式。

這是由廣東歷史的特質(zhì)所決定的。從自然地理、水陸交通、文化交流等多個維度來看，廣東始終處于中華文明與外來文明的樞紐地位，使得廣東自身發(fā)展一直處于華夏文化南下與外來文化涌入的交沖地帶。因此，《廣東簡史》從多維度敘述廣東歷史自然要講明白這樣一個開放而多元的歷史進(jìn)程：一、中華文明內(nèi)部中原與嶺南在國家治理、人群流動、文化交融等方面互動演進(jìn)的歷史；二、廣東在中古時代中華文明與海上外來文明的相互影響；三、廣東在近代全球化浪潮進(jìn)程中的歷史地位和貢獻(xiàn)。事實(shí)上，這也正是新刊《廣東簡史》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新之處。

以海路交通和對外貿(mào)易的歷史敘述為例。從中國對外交通的大勢而言，漢唐以前倚重西北陸路交通，即習(xí)稱的陸上絲綢之路；唐宋以降海道日占優(yōu)勢，即所謂的海上絲綢之路。廣東始終是數(shù)千年中國對外海上交通的活躍地域。若將《廣東簡史》各編各章所敘述的海路開發(fā)與海上貿(mào)易各節(jié)連貫來看，可以形成有系統(tǒng)的專史敘述，注意吸納當(dāng)前國內(nèi)外最新的研究論述，并且不限于海上絲綢之路的敘述模式，揭示出廣東對外的帆船貿(mào)易在古代海洋文明和近代貿(mào)易全球化浪潮中的歷史貢獻(xiàn)，反映出一種國際學(xué)術(shù)前沿視野。這正是編纂團(tuán)隊(duì)多年來耕耘于海洋史研究的學(xué)術(shù)積淀。

與海上交通貿(mào)易緊密關(guān)聯(lián)的還有中外文化交流與文明互鑒。在佛教從海路進(jìn)入中國及其華夏化的歷程上，廣東是最重要的地區(qū)，這也是中華文化吸收外來文化的“一大事因緣”。梁啟超很早就指出禪宗六祖慧能是古代廣東少數(shù)具有全國重大影響的人物，原因就在于此。后來西學(xué)東漸的歷史進(jìn)程上，廣東同樣是最重要的地區(qū)，也誕生了康有為、梁啟超、孫中山等著名的近代思想家。正因如此，《廣東簡史》對中華文化與外來文化交流交融歷史有著濃墨重彩的論述：無論是早期嶺南地區(qū)儒釋道文化的興起與交融，還是佛教在嶺南的風(fēng)行與中古夷教的傳播，以及西學(xué)東漸與廣東人的新學(xué)醞釀與傳播，乃至當(dāng)代文化強(qiáng)省和科教建設(shè)，都呈現(xiàn)一種開放包容的文化廣東形象。

總體而言，《廣東簡史》不僅著力于編寫了一部貫通古今、涵蓋中外的綜合性通史，而且從各個歷史層面進(jìn)行多維度的細(xì)致分析，揭示出廣東歷史在中外視野下的多元意涵。這本書既為時下讀書人提供了一個認(rèn)識和理解廣東歷史的窗口，也為當(dāng)代書寫與宣傳一個開放包容的廣東形象提供了堅(jiān)實(shí)的歷史支撐。

（本文作者是中山大學(xué)歷史學(xué)系系主任）

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