中大新聞網(wǎng)訊（通訊員劉時、陳詩詩）為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的系列重要論述和指示批示精神，進一步落實學(xué)校在主題教育調(diào)研期間形成的一些共識和舉措，促進跨學(xué)科交叉融合，近日，我校舉行了首屆人文社科跨學(xué)科工作坊。本次工作坊圍繞“跨學(xué)科：觀點、案例與經(jīng)驗”這一主題開展，由中山大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心聯(lián)合學(xué)校人文學(xué)部、人文社會科學(xué)處共同舉辦。學(xué)校副校長謝湜教授、人文社會科學(xué)處處長張偉教授、學(xué)校人文學(xué)部主任陳少明教授、經(jīng)濟與管理學(xué)部主任李善民教授、社會科學(xué)學(xué)部主任肖濱教授等出席本次工作坊。來自中國語言文學(xué)系、歷史學(xué)系、哲學(xué)系、外國語學(xué)院、哲學(xué)系（珠海）、嶺南學(xué)院、政治與公共事務(wù)管理學(xué)院、社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院、法學(xué)院、新聞傳播學(xué)院等院系的14位跨學(xué)科專家學(xué)者參與座談交流。人文社會科學(xué)處處長張偉教授主持本次工作坊。

張偉教授圍繞學(xué)校組織開展跨學(xué)科交流活動的重要性和必要性等方面介紹了本次跨學(xué)科工作坊的活動背景。他表示，當(dāng)前人文社科發(fā)展須進一步加強學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，推動“學(xué)術(shù)集群”的形成，通過組織各類高水平跨學(xué)科沙龍、工作坊、論壇等活動，鼓勵學(xué)術(shù)論辯和學(xué)術(shù)交流，積極促進跨學(xué)科交叉融合，努力探索學(xué)校人文社科高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展的路徑。他也對大力支持本次工作坊的各位專家學(xué)者表示衷心的感謝。

會上，各位專家學(xué)者圍繞跨學(xué)科的觀點與方法、學(xué)術(shù)史上有關(guān)現(xiàn)象或個案的分析，以及跨學(xué)科研究的成果、經(jīng)驗介紹等方面，暢談“何為跨學(xué)科”。

與會學(xué)者交流暢談

陳少明教授從哲學(xué)的角度分析了一個字帖的經(jīng)典化現(xiàn)象。他以《蘭亭序》為研究對象，詳細考察了這幅作品在歷史長河中的起伏歷程，包括誕生、隱沒、再現(xiàn)、擴展以及成為文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程。同時，他以"臨"與"摹"作為切入點，探討了書法藝術(shù)的傳承和書法傳統(tǒng)的形成。他認為，字帖的意義體現(xiàn)在不斷被臨摹的過程中，被臨摹者加入個人的書法特征。臨摹者在這個過程中體驗原作者的精神活動，讓臨作呈現(xiàn)雙重個性特征。這個字帖經(jīng)典化的過程，有助于揭示“存在”狀態(tài)的多樣性，以及物品與作品，文章與書法等多層次的問題，對如何理解“存在”這一形而上學(xué)核心問題提供新的思路。他強調(diào)，從不同學(xué)科出發(fā)，研究問題的視角、所涉及的知識大不相同。跨學(xué)科的意義不僅僅是學(xué)科之間的相互協(xié)作，更重要的還是思想間的交流，是把某種思想運用到其他領(lǐng)域所獲得的結(jié)果。

劉志偉教授結(jié)合他個人的研究經(jīng)驗，分享了他在中國社會史的研究中，如何與“人類”對話，形成“歷史人類學(xué)”這一跨學(xué)科的旨趣。例如，施堅雅以人的互動形構(gòu)中國社會網(wǎng)狀交疊層級體系的理論，形成了他對區(qū)域史的理解；弗里德曼從人類學(xué)功能主義方法去研究系譜結(jié)構(gòu)，提出“同質(zhì)性的單系繼嗣群體成為高度分化的異質(zhì)性社會組織形式”這個謎要從歷史學(xué)去解釋，這啟發(fā)了他對宗族的研究；華德英提出的意識形態(tài)模型，促使他思考其如何成為解釋中國社會文化多元性與文化大一統(tǒng)關(guān)系的基本理論范式。

陳偉武教授從“學(xué)者前輩榜樣”“個人學(xué)術(shù)經(jīng)歷”和“中文學(xué)科與其他人文學(xué)科開展交叉研究的必要性”等三個方面進行分享陳述。他認為，要研究某一時代的文學(xué)，離不開時代所產(chǎn)生的背景。要從文字演變和發(fā)展的眼光考察古文字中的相關(guān)概念，必然也離不開其他學(xué)科背景的支持。這充分體現(xiàn)了中文學(xué)科與其他人文學(xué)科開展交叉研究的必要性。

李善民教授就“如何培養(yǎng)跨學(xué)科人才”這一問題表達了見解。他表示，面對當(dāng)前各知識領(lǐng)域的快速變化，單一學(xué)科培養(yǎng)出來的人才容易因?qū)W科視野的限制難以滿足復(fù)雜的社會需求。學(xué)科整體的提升不僅僅需要工具層面的改進，更需要思想層面的引領(lǐng)。他強調(diào)，培養(yǎng)跨學(xué)科人才的重點在于拓寬學(xué)生的學(xué)科視野和提升學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。

肖濱教授以公共管理學(xué)科為例，向與會人員介紹了社會科學(xué)學(xué)科內(nèi)部的復(fù)雜性與豐富性。他表示，要推動社會科學(xué)的學(xué)科交叉，應(yīng)該從四個方面入手：一是尋找學(xué)科間具有共同性的研究方向，建立學(xué)術(shù)朋友圈；二是組建相關(guān)議題的工作坊，對具體的問題進行討論；三是舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)會議和論壇；四是利用前期的交流促成跨學(xué)科成果的成功轉(zhuǎn)化。

吳重慶教授作為《開放時代》的特約主編，向大家介紹了綜合性學(xué)術(shù)雜志的辦刊經(jīng)驗。他認為，跨學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)刊物不應(yīng)該僅僅停留在學(xué)科論文的拼盤匯總，應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，以學(xué)術(shù)關(guān)懷社會，從學(xué)科性學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向問題性學(xué)術(shù)，推動面向中國式現(xiàn)代化實踐的知識生產(chǎn)。

陳建洪教授結(jié)合哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究方法和范式，展開了對中國傳統(tǒng)中“圓與方”的討論。他表示，相較于從“自我”到“天下”的同心圓體系，環(huán)形的“方”對于理解我們中國古代傳統(tǒng)的天下觀念、地理觀念和社會觀念顯得更為適合。

費晟教授就“如何建設(shè)具有中山大學(xué)特色的跨學(xué)科區(qū)域國別研究”這一主題陳述觀點。他表示，要做好區(qū)域國別研究，一是要尊重本土特色，凝練研究方向；二是尊重基礎(chǔ)研究，支撐對策議題；三是尊重既有學(xué)科發(fā)展規(guī)律，以促進專長交流為抓手謀跨學(xué)科合作；四是要發(fā)揮好學(xué)部和科研平臺的力量，整合各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)與校友資源。

張文義教授介紹了跨學(xué)科學(xué)者貝特森的研究如何始于人類學(xué)、又奠定了一個從“民族志走向人類學(xué)”（即從“個案經(jīng)驗”到“超驗理解”）的跨學(xué)科研究方案——尋找一個橫跨各個學(xué)科的研究問題，以之連接各學(xué)科面對的單一現(xiàn)象，從而得出超越各個具體研究領(lǐng)域的新見解。

潘大為副教授以原野跑步為喻，從跨學(xué)科的開放性、不確定性，以及跨學(xué)科研究所需的合作精神與謙卑精神出發(fā)，生動形象地向與會者闡釋了她在醫(yī)學(xué)人文這一跨學(xué)科研究領(lǐng)域收獲的經(jīng)驗和感受。

陳頎副教授以學(xué)術(shù)史和個人的研究經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在強調(diào)專業(yè)性和法條解釋的法學(xué)方法之外，融合法律之外人文社會科學(xué)的相關(guān)知識，生動展現(xiàn)了法學(xué)與文學(xué)融合的可能性，并借由文學(xué)經(jīng)典傳承與古典禮法的歷史語境拋出了進一步討論的話題。

徐翌茹副教授結(jié)合應(yīng)用語言學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)及護理學(xué)等相關(guān)學(xué)科，向大家介紹了阿爾茲海默癥患者互動能力研究及護理對策，并從實證研究方法、數(shù)據(jù)平臺建設(shè)、臨床應(yīng)用前景、安寧療護思路等多個模塊開展論述，同時對跨學(xué)科的發(fā)展方向、建設(shè)試點、國際合作和成果發(fā)表等方面給予建議。

張潮副教授以《跨學(xué)科研究的問題意識與學(xué)術(shù)合作的初步思考》為題，從“跨學(xué)科研究的類型與門檻”和“跨學(xué)科學(xué)術(shù)合作何以可能”兩個方面進行分析。他表示，跨學(xué)科研究要注重現(xiàn)實問題、理論問題、經(jīng)典問題等不同問題層級，通過跨學(xué)科交叉之間的對話與提問相互促進、形成勾連。

謝湜副校長在總結(jié)發(fā)言中談到，跨學(xué)科交流是不同學(xué)科之間互相“唱和”的方式，是對既有學(xué)科范式的一種反思，也是對不同學(xué)科自身的革新，需要不同學(xué)科之間互相保持開放的態(tài)度。他表示，只有找到學(xué)科之間新的聯(lián)結(jié)和斷裂，處理好邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、批判學(xué)科、繼承學(xué)科之間的關(guān)系，避免將交叉學(xué)科“目錄化”，對學(xué)術(shù)爭鳴保持鼓勵態(tài)度，才能重塑學(xué)術(shù)的生態(tài)，推動跨學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展。

文稿終審：人文社會科學(xué)處 張偉