連綿的陰雨依然淅淅瀝瀝地下個不停，位于廣州大道中的南方美術(shù)館里，傳來了陣陣爽朗的笑聲。展廳里，“世紀(jì)中大 文脈綿長——容庚、商承祚翰墨展”正在展出，學(xué)人手跡里氤氳著書香門第的文化氣息。
今年適值中山大學(xué)百年校慶。容庚、商承祚是著名的古文字學(xué)家、收藏家，時人并稱“容商”。從走進(jìn)北大研究所國學(xué)門，到任教中山大學(xué)指導(dǎo)研究生，容商二老的友誼跨越了整整一個甲子。這段深情厚誼不但成就百年中大的佳話，也成為兩個文化世家珍存的精神財富。
這一天，美術(shù)館迎來了兩位特別的客人：容庚長孫容國濂和商承祚外孫熊啟紅。三代人，一段情。兩人見面總有說不完的話。談笑風(fēng)生里，容商二老的逸聞趣事歷歷在目，一代中大學(xué)人的精氣神重新活現(xiàn)在人們眼前——
“容商是‘學(xué)者’、不是‘文人’”
書香盈屋的展廳里，陳列著容商二老創(chuàng)作與收藏的30件珍貴文物。“這里大部分內(nèi)容都是我爺爺給朋友們送贈的作品?！比輫ト鐢?shù)家珍。從著名文學(xué)家鄭振鐸到日本漢學(xué)家白川靜，翰墨里見證著先生之間的一段段往還。
“此日一去不可復(fù)，及時為樂其無辭?！比莞龑懡o鄭振鐸的《篆書七言聯(lián)》，是北平時期的作品之一。容國濂介紹，祖父一直很喜歡鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》，兩人的交往也與《容庚北平日記》的記載相符合。
所謂“見字如面”，容商二老的筆墨不但反映交游的“朋友圈”，更能看到他們的不同個性。容庚研究金文，書法亦擅長小字行楷和金文；商承祚研究竹簡文，對古代碑帖浸淫頗深?！叭堇暇兄?jǐn)，外公更為瀟灑些，恰如他倆的處世為人。”熊啟紅說。
“容庚是‘學(xué)者’而不是‘文人’，也不是書法家?！比輫ジ嬖V記者，容庚曾是中國書法家協(xié)會廣東分會的首任主席，雖然一生鐘愛書法，卻鮮有詩文創(chuàng)作，“他的作品不過是從銘文里‘搬字過紙’而已”。
古文字學(xué)是學(xué)術(shù)界的一把“冷板凳”，容商二老卻沒有一味埋頭故紙堆，而是從文明的高度去考察文字的源流。從《金文編》到《商周彝器通考》，再到上世紀(jì)的《中國文學(xué)史（先秦兩漢部分）》，幾部皇皇巨著正好反映容庚的學(xué)術(shù)軌跡。
“爺爺從小就教導(dǎo)我：字可以組成詞、詞可以組成句、句可以組成文章；文章有內(nèi)容。”容國濂表示：金文的載體就是商周青銅器，而容庚的研究也完成了從文字到文字的載體，再到社會的文字——文學(xué)的“三級跳”。
隨著科學(xué)分科的精細(xì)化，把學(xué)問越做越窄，也成為不少當(dāng)代學(xué)者的通病。對此，容庚這樣認(rèn)為：“‘?！瘺]有什么不好，但要‘專（鉆）得進(jìn)去’，也要‘跳得出來’，這才是真本事。”
書法作品里既能看見老學(xué)者的風(fēng)骨，也能捕捉到一些“小情緒”。容商晚年經(jīng)常有人上門求字，但對于此類應(yīng)酬之作，二老卻顯得不甚上心，題寫的對聯(lián)常常都是沒頭沒尾：商老有時還留個落款，容老更多時候只丟下光禿禿的兩行字。
“這次展覽大部分的作品題跋、落款俱全，這在市面上還是很少見的，可見都是寫給一些‘真朋友’。”熊啟紅莞爾一笑。
嚴(yán)謹(jǐn)考證文物“為國藏寶”
現(xiàn)場的展品也鉤沉起容庚一段收藏往事。容庚臨《陳侯午十四年錞》銘文的現(xiàn)身，讓容國濂眼前一亮?！瓣惡钗缡哪赍T”原是海豐吳氏舊藏，如今為華南師范大學(xué)所珍藏。容庚為銘文留下的一段后記道出了它的“身世”——
據(jù)容庚回憶，這件青銅器1946年發(fā)現(xiàn)于廣州的一家商店。盡管形制與《武英殿彝器圖錄》所載相同，直到將斑斑銹跡剔除，容庚才確認(rèn)“陳侯午十四年錞”的真實“身份”，并將其捐贈廣東師范學(xué)院（今華南師范大學(xué)）。
“這幅書法原本是寫給白川靜的，他將青銅器的來龍去脈講得一清二楚，十分難得。”容國濂介紹，由此也說明容庚不但將手中的青銅器捐贈博物館，教研機構(gòu)也是他捐贈的流向之一。
在容國濂的回憶里，爺爺身邊一直留著幾件沒有出手的“寶貝”，天天把玩在手里，磨出了厚厚的包漿。其中一件從北京帶回來的銅器，運輸過程中掉了兩只耳朵。后來，容國濂找工廠幫忙修復(fù)，可惜技藝不精，結(jié)果還是把耳朵給焊壞了。
得知此事的容庚并沒有在意，只是哈哈一笑：“你自己拿去玩了吧?！薄盃敔斁褪沁@樣，必須對藏品真實性有十足的把握才肯捐贈出去，來路不明的東西是決不出手的。”容國濂說。
收藏是容商二老的共同愛好。任教中山大學(xué)以后，兩人還曾受校方委托一起外出收集藏品。容商的收藏范圍也并不局限于青銅器與金石拓片，甲骨、叢帖、歷代書畫、古籍善本都是他們的心頭好。
意見不合時，二老也難免口舌之爭：容老脾氣犟，性子急；商老見容老脾氣來時，倒也讓他三分?！拔覀冊趯W(xué)術(shù)上爭論歸爭論，友情歸友情，爭過就算數(shù)，絕不耿耿于懷，不因爭論而影響朋友之情?！鄙坛徐裨绱俗允?。
容庚說“文物乃國家之公器”，商承祚也有“藏寶于國，實惠于民”的名言?！叭绻阋鲅芯浚夤木栀浭呛艽蠓降?；但如果你只是為了保值收藏，他就不給你了。文物傳承必須發(fā)揮它應(yīng)有的價值?！毙軉⒓t說。
面對每家博物館的不同定位，商承祚還會精挑細(xì)選捐贈不同的藏品。他將石灣公仔捐給陳家祠，將楚帛書捐給湖南省博物館。三位子女也繼承商老的精神，為深圳博物館捐贈了大量印章，并在去年“商聲振金石——紀(jì)念商承祚先生誕辰一百二十周年特展”與觀眾見面。
奇文共欣賞，疑義相與析。每次有了新發(fā)現(xiàn)，兩人總要呼朋喚友，設(shè)宴請客一起鑒定賞析。南園酒家里一時坐滿了文人墨客。時至今日，容庚題寫的“林中林”、商承祚題寫的“園中園”，仍然雙雙保存在南園酒家里，見證著嶺南文壇的一段佳話。
家學(xué)傳承的不是專業(yè)，而是精神
容商二老最早于1922年在天津結(jié)緣。1952年，隨著全國高等學(xué)校院系調(diào)整，中山大學(xué)遷入河南康樂園。分別任教于中山大學(xué)的商承祚與嶺南大學(xué)的容庚，終于走到了一起。
初時，容庚住東南區(qū)，商承祚住東北區(qū)。盡管路途遙遠(yuǎn)，容國濂還記得，找“商公公”聊天是爺爺日常的最大樂趣。到了1979年，兩家人還先后搬到了東南區(qū)一號（今“陳寅恪故居”），又成了樓上樓下的好鄰居。
容庚早年喜穿中山裝，商承祚也常有穿西裝的習(xí)慣。兩人晚年卻不知何故，殊途同歸愛上了唐裝。二老常常身穿一襲通體素白的長衫，漫步閑談，成為康樂園里一道獨特的風(fēng)景線?！按蠡飪哼€戲稱他倆是一對‘白衣幽靈’?！比輫バΦ?。
1983年3月6日，容庚逝世?！傲昀嫌?，只希白一人而已?！鄙坛徐衤劥素模蛔詣?。如今，容商二老的音容笑貌成為百年中大的永恒記憶，他們的家學(xué)精神卻以不同方式影響著各自的后人。
商家第二代子女都是出名的學(xué)者：商承祚長女商志男為眼科專家，長子商志馥為文史專家、曾參與創(chuàng)辦中大圖書館學(xué)系，次子商志??是中山大學(xué)人類學(xué)系知名教授。然而，容老的六名子女，卻沒有一個繼承他的“衣缽”。
龍生九子，各有不同?！按蠊脤W(xué)外語，父親學(xué)師范，三叔學(xué)化學(xué)，四姑學(xué)醫(yī)，五姑美術(shù)，六姑學(xué)農(nóng)。”身為容老的長孫，容國濂從小就在祖父身邊長大，但爺爺也不曾期待長孫重復(fù)自己的道路，“他只要我讀好《唐詩三百首》就夠了”。
“容庚常說：《金文編》是什么？不過是‘新華字典’而已。”容庚為何沒有要求后代傳承自己的學(xué)問？在容國濂看來，個中自有老人家的深謀遠(yuǎn)慮：《新華字典》無論如何增補總有它的“天花板”，只有找準(zhǔn)專長才能走出屬于自己的新天地。
回憶起容老家中碩大的書柜，容國濂仍然心生震撼?！拔覇枲敔敚耗牟貢@么多，難道你就看得完嗎？他說：宰豬取塊肉而已?！蹦呐聲镏挥幸豁撚杏玫膬?nèi)容，也得將這本書買回來。這種讀書的態(tài)度，一直深深影響著容家后人。
而身為商承祚第三代后人，熊啟紅現(xiàn)在是中小學(xué)納米科技教育的“理工人”，商老的人文精神仍是他的“傳家寶”：“家學(xué)傳承的不是專業(yè)，而是堅守文化傳承的精神。無論身在哪個領(lǐng)域，我們始終胸懷教育的使命感?！?/p>
