近日，國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果，再度引發(fā)大眾對中華文明起源的關(guān)注。而東方衛(wèi)視的八集大型考古紀錄片《何以中國》也火了。
《何以中國》是一部聚焦于考古實證、歷史演進、文明溯源的大型考古紀錄片。它立足“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果和最新發(fā)現(xiàn)，追尋中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程。
曾經(jīng)的深圳高考語文狀元
這部考古紀錄片的熱播，也有“廣東考古人”的一份力。
該片最重要的主創(chuàng)人員之一、聯(lián)合總撰稿人，便是中山大學(xué)社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院人類學(xué)系副主任、考古學(xué)教研室主任、博士生導(dǎo)師周繁文。
從2000年邁入中山大學(xué)校門那天起，周繁文與考古學(xué)專業(yè)結(jié)下不解之緣。身為深圳高考語文狀元，她卻立志“學(xué)一門能真實觸摸到古人經(jīng)歷的學(xué)科”。在考古學(xué)這把“冷板凳”上，她一坐就是20多年。
《何以中國》是周繁文擔當紀錄片撰稿人的“處女作”。從4萬年前舊新石器之交，寫到秦漢大一統(tǒng)帝國，為了完成這部作品，她花費了整整兩年。
“前后改了無數(shù)個版本，可能總共都有幾十萬字了?！?不停的磨合、隨時的溝通、無數(shù)的修改，充滿了周繁文的回憶。在她的眼里，八集紀錄片也如同“自己的孩子”一樣。
“這是一個極具匠心的團隊！”《何以中國》節(jié)目組對考古成果的尊重，也讓周繁文頗為感動。大到屋子內(nèi)的物件擺放，小到人物的服飾打扮，場景布置都根據(jù)考古成果進行嚴謹設(shè)計。對于不確定的每一處細節(jié)，他們都向周繁文進行詳細的詢問，一字一詞都經(jīng)過了精心的打磨。
功夫不負有心人，牛刀初試的《何以中國》播出后便迅速“出圈”，還得到中國考古學(xué)泰斗嚴文明的高度認可。
隔著文物，在與古人“神交”
“我喜歡當老師，校園里的年輕人有著社會最敏感的觸角，他們的思想永遠都是新的。”每次談到考古教學(xué)，周繁文依然讓人感受到那顆驛動著的年輕的心。
面對科研教學(xué)任務(wù)繁重的三尺講臺，周繁文依然樂在其中。每逢寒暑假，她都會帶著學(xué)生走進田野里，尋找和拼湊古代歷史遺留的碎片。對她來說，這仿佛就是隔著文物，在與古人“神交”。
“一個學(xué)科要留住人，不能單靠‘情懷’，我們也要力所能及地給學(xué)生提供更好的條件。我們希望盡量讓學(xué)生到國內(nèi)外參加發(fā)掘，可以接受不同體系的田野考古訓(xùn)練。”周繁文如此分享自己的心愿。
Q&A
讓歷史文獻“看不見”的古代日常生活“被看見”
小南：參與《何以中國》撰稿背后有何機緣？作為中山大學(xué)學(xué)者擔當主創(chuàng)有何學(xué)科優(yōu)勢？
周繁文：兩年前，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺找到了我，她是《何以中國》學(xué)術(shù)總制片人。我的主要研究方向是秦漢時期亞歐大陸的城市考古研究，寫過《長安與羅馬：公元前后三世紀歐亞大陸東西帝國的雙城記》一書。秦老師恰好看過我的這篇作品，覺得文筆還比較合適，結(jié)果就讓我把八集都寫了。
中山大學(xué)考古專業(yè)迄今已經(jīng)創(chuàng)建51周年，經(jīng)過多年的實踐凝練，形成了考古人類學(xué)與邊疆考古、華南與東南亞考古、中外文化交流考古與外國考古、生物考古等4個特色學(xué)科方向。我們還設(shè)有目前全國唯一的考古人類學(xué)方向，致力于建構(gòu)物質(zhì)文化遺存的闡釋模式與理論，為中國考古學(xué)的發(fā)展提供了多元化的路徑。這些學(xué)科背景也是我們參與這項工作的優(yōu)勢所在。
小南：首次接觸紀錄片撰稿工作，這次跨界嘗試難在哪里？您如何將書本上的知識，轉(zhuǎn)化為鏡頭里的視覺語言？
周繁文：以往許多紀錄片側(cè)重于專家解說，而《何以中國》更像一部電影。沉浸式歷史復(fù)原是《何以中國》的一大創(chuàng)新。節(jié)目組需要根據(jù)大量考古資料搭建場景，邀請演員參演，還原先民最真實的生活面貌，再配以旁白娓娓道來，給觀眾身臨其境的感覺。
比如，為了重現(xiàn)史前舊石器時期，原始人類學(xué)會利用火的意義。我設(shè)計了大人舉著火把、孩子跟著大人，他們一同在黑暗中行走的一幕。原始的人類畏懼火，也害怕黑夜。然而，與其他生物不同的是，人懂得協(xié)作。他們克服了對火的恐懼，就開始仰望夜晚的星空。節(jié)目組花了很多心思呈現(xiàn)這些既浪漫又理性的表達，也讓觀眾能夠更好地去理解。
小南：《何以中國》的創(chuàng)作反映了哪些廣東考古的最新成果與先進理念？
周繁文：我們重點選擇了廣東三處不同時期的重要考古發(fā)現(xiàn)，分別是：萬年前的英德青塘遺址、五千多年前的巖山寨遺址和兩千多年的廣州南越國宮苑遺址。以此呈現(xiàn)包括廣東在內(nèi)的華南地區(qū)，如何匯入多元一體中華文明這股大流。
廣東地處內(nèi)陸文明和海洋文明的交匯帶，歷史上雖然是中原政權(quán)的邊地，卻也是外來文化進入內(nèi)陸的一處門戶。我們廣東的考古在方法和理念上也秉持著多元、開放的特點，兼具“向陸性”和“向海性”的視野。換言之，是中國考古走向“國際化”的一扇“窗口”，這些理念也從我的寫作中體現(xiàn)出來。
小南：身為教育工作者，您如何通過《何以中國》勾起更多學(xué)生學(xué)習(xí)考古的興趣？
周繁文：關(guān)注教育，是我們高校教師的一種“本能”。創(chuàng)作《何以中國》期間，我在給本科生開設(shè)《中國古代史（上）》《秦漢考古》等課程，講述內(nèi)容也是從舊石器時代到秦漢，正好與《何以中國》涉及的大部分時間段相契合，剛好讓我對這段時間的考古成果系統(tǒng)梳理了一遍。
《何以中國》致力讓大家去認識和了解古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從而通過共同傳承、活化和利用，使之成為功在當下、利在千秋的“文化資產(chǎn)”?？脊艑W(xué)并不是一門純粹研究過去的學(xué)科，我們也承擔著服務(wù)于當下和未來社會的任務(wù)。我希望，青少年可以通過這部紀錄片去了解考古學(xué)背后還有很多可能，然后根據(jù)自己的興趣和特長，加入到這門魅力無窮的學(xué)科中來。
小南：如今，面對“何以中國”這個問題，您心中有了怎樣一個答案？
周繁文：我們接觸到的歷史文獻，書寫者大多處于社會上層，關(guān)注更多的是王侯貴族。但這顯然不夠，中國是我們所有人的中國。生活在這片土地上的每一個平民百姓，才是促成“何以中國”的最大基石。因此，考古學(xué)還要發(fā)揮重建歷史的作用，讓歷史文獻中“看不見”的普通人的日常生活被看見。
我們對沒有文獻的歷史復(fù)原到了什么程度，意味著我們的學(xué)術(shù)研究達到了什么樣的水準。中國現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過百年，我們希望《何以中國》不僅回答“中國何以成為今天文化認同上的中國”這個問題，也將發(fā)展了百年的中國考古學(xué)對歷史的建構(gòu)程度，向公眾展示出來。
